La victoire de l’équipe algérienne à la dernière Coupe d’Afrique des Nations 2019 et les manifestations populaires enthousiastes qu’elle a provoquées aussi bien en Algérie que dans le reste du Maghreb et au-delà, ont amené l’historienne tunisienne Kmar Bendana à formuler quelques réflexions sur l’évolution historique du football et sa portée actuelle.

Myriam Achour a lu pour Prologues le livre d’entretiens dans lequel Maurice Godelier évoque sa formation à l’anthropologie, ses observations et expériences de terrain, les outils théoriques qu’il a forgés au fil de ses enquêtes, et les usages de ses travaux dans les débats sociaux et politiques d’aujourd’hui.

En marge de la 34e Foire Internationale du Livre de Tunis (6-15 avril 2018), la Bibliothèque Nationale de Tunis a invité samedi 14 avril 2018 trois intellectuels à raconter les itinéraires des revues qu’ils ont créées et animées : Al Fikr a été présentée par Béchir Ben Slama, Naqd par Daho Djerbal et Prologues/Mouqaddimat par Mohamed-Sghir Janjar. Kmar Bendana livre aux lecteurs de Prologues un bref compte-rendu de l’évènement et ses réflexions d’historienne de la culture sur le rôle des revues dans la production et la circulation des idées au Maghreb

L’actualité du débat autour de la question de l’égalité successorale montre que le sujet reste encore sensible, voire tabou pour des raisons liées notamment à la persistance de lectures littéralistes du texte coranique, mais aussi à des facteurs culturels et socio-économiques. On constate, en effet, que les importantes réformes maghrébines des codes du statut personnel qui ont vu le jour au cours des soixante dernières années (les cas de la Majalla tunisienne et du Code de la famille marocain), se sont limitées, en la matière, à des éléments de détails qui n’ont rien changé au régime de discrimination qui touche essentiellement les femmes.

Dans sa lecture du dernier ouvrage de l’anthropologue Raymond Jamous, Z. Rhani critique à la fois les choix méthodologiques de l’auteur lorsqu’il cherche à faire dire l’histoire au mythe et à la tradition orale ; et son essentialisation du pouvoir charifien en opposition à l’analyse socialement dynamique qu’en fait Ibn Khaldoun.

A travers cette présentation condensée des deux derniers ouvrages de M. Ayari et H. Redissi, Hicham Abdessamad fait le pari que, de la cacophonie qui a suivi les bouleversements en œuvre dans la société et l’Etat tunisiens depuis fin 2010, semble émerger, en Tunisie, un genre nouveau de discours savant autour du devenir de l’islam politique. Cela prend chez les uns la forme d’un sage retour aux données empiriques en vue de bricoler de nouvelles catégories en prise avec le terrain. Tandis qu’il se manifeste chez d’autres par l’abandon de la position du surplomb essentialiste, à la faveur d’un effort de questionnement ouvert.